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主人无亲受也。受立，授不坐。性之直者则有之矣。始而辞，曰：“辞矣”。即席，：“可矣”。排阖说屦于户内，一人而已矣。有尊长在则否问品味曰：“子亟食于某乎？问道艺曰：“子习于某乎？”“子善于某乎？”不疑在躬，度民械，不愿于大家，不訾重。泛扫曰扫，扫席前曰拚；拚不以鬣。执箕膺鬛。不贰问。卜筮曰：“义与？志与？”义可问，志则否
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劉慶孫在傅府，於時人，多為所構。庾子嵩縱心事，無跡可閑。以其性儉家富說太傅令換千，冀其有吝，此可乘。太傅眾坐中問庾，時頹然已醉，墜幾上，以頭穿取，徐答雲“下官家故可兩娑千萬，隨所取?！膘妒?服。後有人向道此，庾曰：可謂以小人之，度君子之心”
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晋献文子成室，大夫发焉。张老曰：美哉轮焉！美哉奂焉歌于斯，哭于斯，聚族于斯?！蔽淖釉唬?武也得歌于斯，哭于，聚国族于斯，是全领以从先大夫于九京?！北泵嬖侔莼?。子谓之善颂善祷
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孔車騎與中共行，在禦道逢術，賓從甚盛，往與車騎共語。丞初不視，直雲“鷹化為鳩，眾猶惡其眼?！毙g怒，便欲刃之。騎下車，抱術曰“族弟發狂，卿我宥之！”始得首領
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顧長康畫謝幼輿巖石妙。人問其所以顧曰：“謝雲：‘壹壹壑，自謂過之?！?子宜置丘壑中。
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魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，则唯恐；听郑卫之音，则不知倦敢问：古乐之如彼何也？乐之如此何也？”子夏对：“今夫古乐，进旅退旅和正以广。弦匏笙簧，会拊鼓，始奏以文，复乱以，治乱以相，讯疾以雅。子于是语，于是道古，修及家，平均天下。此古乐发也。今夫新乐，进俯退，奸声以滥，溺而不止；优侏儒，糅杂子女，不知子。乐终不可以语，不可道古。此新乐之发也。今之所问者乐也，所好者音！夫乐者，与音相近而不?！蔽暮钤唬骸案椅屎稳?”子夏对曰：“夫古者，地顺而四时当，民有德而谷昌，疾疢不作而无妖祥此之谓大当。然后圣人作父子君臣，以为纪纲。纪既正，天下大定。天下大，然后正六律，和五声，歌诗颂，此之谓德音；德之谓乐?！妒吩疲骸耗?德音，其德克明?？嗣骺?，克长克君，王此大邦；顺克俾，俾于文王，其德悔。既受帝祉，施于孙子』此之谓也。今君之所好，其溺音乎？”文侯曰：敢问溺音何从出也？”子对曰：“郑音好滥淫志，音燕女溺志，卫音趋数烦，齐音敖辟乔志；此四者淫于色而害于德，是以祭弗用也?！妒吩疲骸核?和鸣，先祖是听?！环蛩?，敬也；雍雍，和也。夫以和，何事不行？为人君谨其所好恶而已矣。君好，则臣为之。上行之，则从之?！妒吩疲骸河彰?易』，此之谓也?！比缓?圣人作为鼗、鼓、椌、楬埙、篪，此六者德音之音。然后钟磬竽瑟以和之，戚旄狄以舞之，此所以祭王之庙也，所以献酬酳酢，所以官序贵贱各得其宜，所以示后世有尊卑长幼序也。钟声铿，铿以立号号以立横，横以立武。君听钟声则思武臣。石声磬磬以立辨，辨以致死。君听磬声则思死封疆之臣。声哀，哀以立廉，廉以立。君子听琴瑟之声则思志之臣。竹声滥，滥以立会会以聚众。君子听竽笙箫之声，则思畜聚之臣。鼓之声讙，讙以立动，动以众。君子听鼓鼙之声，则将帅之臣。君子之听音，听其铿枪而已也，彼亦有合之也
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