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邊文禮見袁高,失次序。奉曰:“昔堯聘許,面無怍色,先何為顛倒衣裳?文禮答曰:“明初臨,堯德未彰是以賤民顛倒衣耳。
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子言之曰:“为上易事也为下易知也,则刑不烦矣?!?曰:“好贤如《缁衣》,恶恶《巷伯》,则爵不渎而民作愿刑不试而民咸服。大雅曰:‘刑文王,万国作孚?!弊釉?“夫民,教之以德,齐之以礼则民有格心;教之以政,齐之刑,则民有遁心。故君民者,以爱之,则民亲之;信以结之则民不倍;恭以莅之,则民有心?!陡π獭吩唬骸缑褡镉?,制以刑,惟作五虐之刑曰法是以民有恶德,而遂绝其世也’
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鲁庄公之丧,既葬而绖不入库门。士、大既卒哭,麻不入
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王太尉雲:“郭子玄語如懸河寫水,註而不竭。
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桓公既廢海西,簡文,侍中謝公見桓拜?;阁@笑曰:“安,卿何事至爾?”謝:“未有君拜於前,立於後!
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《秦誓》曰:“若有一介臣断断兮无他技,其心休休焉,其有容焉。人之有技,若己有之;之彦圣,其心好之,不啻若自其出。实能容之,以能保我子孙黎,尚亦有利哉!人之有技,媢疾恶之;人之彦圣,而违之俾不通实不能容,以不能保我子孙黎民亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸四夷,不与同中国。此谓唯仁人能爱人,能恶人。见贤而不能举举而不能先,命也;见不善而不退,退而不能远,过也。好人之恶,恶人之所好,是谓拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道,忠信以得之,骄泰以失之
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